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LA SVOLTA IN MEGLIO PER I CARCERATI L'HA DATA, AL SOLITO, LA CHIESA, CHE HA UMANIZZATO LA PENA
Se ne parla nell'imperdibile libro ''La grande storia della carità'', venduto insieme al film in dvd ''Marie Heurtin. Dal buio alla luce''
di Francesco Agnoli
 

Una delle sette "opere di carità corporale" presenti nella storia della Chiesa sin dalle origini è la visita ai carcerati. Proprio Gesù aveva insegnato ai suoi discepoli: "Venite, benedetti del Padre mio, ricevete in eredità il regno preparato per voi fin dalla creazione del mondo, perché ho avuto fame e mi avete dato da mangiare, ho avuto sete e mi avete dato da bere, ero straniero e mi avete accolto, nudo e mi avete vestito, malato e mi avete visitato, ero in carcere e siete venuti a trovarmi" (Matteo, 25-31).
Del resto Gesù stesso avrebbe patito la prigionia; come lui il primo capo degli apostoli, san Pietro (nel carcere Mamertino di Roma), e una fitta schiera di santi delle origini: san Basilide, oggi patrono del Corpo di polizia penitenziaria, san Peregrino, santa Felicita e santa Perpetua...

COSTANTINO IL GRANDE
I primi segnali evidenti di questa concezione si hanno con il solito Costantino: l'imperatore che diede la libertà ai cristiani, che abolì la crocifissione e il marchio a fuoco per gli schiavi e contrastò i giochi gladiatori in nome del Dio cristiano, nel 320 d. C. si interessò agli schiavi e prescrisse un trattamento più umano per i prigionieri, imponendo l'alleggerimento delle catene e la possibilità per i prigionieri di qualche uscita all'aperto. Inoltre, al concilio di Nicea, introdusse la figura del "procuratore dei poveri", che aveva il compito di dare assistenza giudiziaria ai più indigenti. Sua madre, santa Elena, fece liberare molti prigionieri condannati ad metalla o ad bestias...
Dopo Costantino, l'imperatore Valentiniano II stabilì l'amnistia, in tempo di Pasqua e di Natale, per i prigionieri rei di delitti non gravi. Intanto vescovi e sinodi invitavano i parroci a visitare periodicamente le carceri, per portare sollievo spirituale e materiale. Nei secoli nacquero varie confraternite dedite proprio al sollievo delle pene fisiche e psichiche dei carcerati e talora anche dei loro familiari. Nel 1198 venne fondato l'Ordine dei Fratelli della Redenzione dei prigionieri (o Fratelli Trinitari); nel 1218 l'Ordine della Beatissima Vergine Maria per la Redenzione dei prigionieri...

CONCILIO DI TRENTO
Ma fu soprattutto dopo il Concilio di Trento, e in particolare nella città pontificia di Roma, che l'attività in favore dei carcerati divenne notevole e diffusa. A partire dal XVI secolo, infatti, nella città santa "si assistette al sorgere di numerose associazioni laicali che, animate da un nuovo spirito caritativo, cercarono di soccorrere la multiforme umanità emarginata che popolava le città e le prigioni ecclesiali. Lo sviluppo del movimento confraternale, avviato dal Concilio di Trento, fu influenzato dalle nuove condizioni sociali ed economiche del periodo, ma anche dalla vivacità degli ordini religiosi e dal crescere di uno spirito religioso, congiunto con una nuova coscienza dei doveri sociali del cristiano. Le nuove confraternite ripresero la spiritualità di quelle medioevali, cercando però di adattarla ai nuovi bisogni della società: ai tradizionali compiti culturali si aggiunse una notevole operosità apostolica e caritativa e la tendenza ad assumersi direttamente alcuni compiti sociali, svolgendo talvolta una funzione di supplenza nei confronti del clero".
Così a Viterbo, nel 1541, "la preesistente Confraternita di S. Leonardo fu trasformata in una società di beneficenza per il soccorso dei detenuti. In quel periodo, le spese per la conduzione del carcere erano erogate direttamente dai reclusi; coloro che non riuscivano a pagare la tassa di detenzione e il vitto erano aiutati economicamente dalla Confraternita. Quest'ultima cercò di garantire con la sua presenza un trattamento più umano ai prigionieri. I confratelli sollecitavano i processi, controllavano la distribuzione quotidiana del cibo e fornivano il necessario vestiario ai detenuti. Una volta alla settimana, normalmente il sabato, accompagnavano il governatore, il vescovo, il priore, "l'avvocato dei poveri" e il procuratore del fisco nella visita generale delle carceri. Papa Pio IV conferì alla Confraternita il privilegio di liberare dalla prigione, ogni venerdì santo, un condannato; il prescelto, anche se destinato alla pena capitale, poteva essere scarcerato con il consenso della parte offesa. A questi compiti, di natura prettamente materiale, si aggiungevano quelli di carattere spirituale; l'istituzione effettuava quotidianamente un'opera di evangelizzazione, istruendo nella fede i reclusi e spronandoli al pentimento e alla conversione... (...)

SVOLTA EPOCALE NELLA STORIA DELLA CARCERAZIONE
Questo breve ricordo di tanta carità, spiega perché spetti alla Chiesa il merito di una svolta epocale nella storia della carcerazione, con la costruzione, nel 1650, in via Giulia, a Roma, del primo penitenziario moderno (le cosiddette "carceri Nuove"). In precedenza le prigioni medievali e rinascimentali erano stati luoghi di custodia e di pena improvvisati, bui e privi di ogni igiene, ricavati nelle torri, nelle segrete di un castello o nei sotterranei umidi di un palazzo. Tali luoghi erano, inevitabilmente, inadatti, e comportavano una reclusione di straordinaria durezza.
Il pontefice Innocenzo X ritenne che fosse il momento di far costruire all'architetto Antonio Del Grande, con la collaborazione di Virgilio Spada, un luogo "più mite e più sicuro" nello stesso tempo: il primo "carcere polifunzionale completo di servizi, alloggi per il personale, infermeria e cucine per ogni settore, con celle suddivise razionalmente fra tipi di prigionieri, per sesso, per età, per pericolosità e per tipi di reato commesso". In questa grande struttura, funzionale, nata con precisa funziona custodialistica, non vi erano più segrete sotterranee, ma celle luminose, areate, "poste lateralmente all'asse longitudinale del corridoio", secondo una "soluzione architettonica semplice, funzionale che rimarrà immutata sino ai nostri giorni". Per i detenuti erano previsti la possibilità di pregare, di avere assistenza spirituale, di leggere, di scrivere, di praticare un mestiere, addirittura dietro piccolo compenso. "Questo penitenziario- nota Parente- divenne ben presto il fiore all'occhiello, il simbolo, a livello mondiale, di una nuova era nel campo carcerario".
Analogamente, in un capitolo intitolato "Carceri Nuove. A Roma spunta l'alba della riforma carceraria", Carlo Cirillo Fornili nota che fu il volere di un pontefice cattolico, indirizzato anche dall'Arciconfraternita della Carità, a produrre una svolta che sarebbe stata elogiata e imitata in tutta Europa: "Soltanto un secolo più tardi il celebre filantropo Howard iniziò la peregrinazione nei penitenziari europei, araldo e suscitatore anch'egli di sentimenti umanitari verso i detenuti nelle carceri e propugnatore di nuovi sistemi. A Roma trovò il migliore carcere d'Europa, ne ammirò la struttura e la propugnò nei suoi scritti"
Il primato della Roma papale di aver avuto il "primo carcere costruito per servire da prigione", a differenza dei "contenitori indifferenziati per diverse categorie di emarginati" come le case di correzione elisabettiane o la Rasp House di Amsterdam, venne "riattestato dalla edificazione del carcere di san Michele" destinato ai giovani malfattori, "fino ad allora divisi nelle varie prigioni della città".

LE CARCERI NUOVE
Il san Michele a Ripa Grande (Porta Portese) si segnala per essere stato il primo carcere per minorenni, un "esempio rivoluzionario di architettura sociale", grazie all'organicità, agli "elementi umanizzanti" e ai requisiti di igiene, che sarebbero risultati all'avanguardia ancora per molti anni. Constava di sessanta celle, una per ogni ragazzo, fornite di servizi igienici, all'interno di una "struttura carceraria-correzionalistica molto semplice e molto funzionale", in cui vi era spazio per preghiera, attività lavorative..., capace di segnare il passaggio da struttura "ad correctionem" piuttosto che "ad puniendum".
Uno spaccato sulle carceri settecentesche-ricorda sempre Parente - "l'ha lasciato il filantropo inglese John Howard, che tra il 1775 ed il 1790 compie molti viaggi, con l'intento di studiare i sistemi carcerari dei diversi Paesi americani ed europei. Al suo rientro in patria, Howard lamenta le misere e deplorevoli condizioni dei prigionieri e delle prigioni europee, dove constata disordine, corruzione, cattive condizioni igieniche, squallido vitto e l'eterogeneità dei reclusi ammassati nelle celle. Nella sua relazione, Howard fa eccezione per le carceri papali di Roma. Nell'elogiare, in particolare, il sistema e le strutture dell' istituto correzionale del San Michele, che porta come esempio, conclude la descrizione delle carceri romane affermando che esse sono le migliori d'Europa: "... le condizioni sono molto buone, le Carceri Nuove sono tenute, arieggiate, sono dotate di due infermerie bene attrezzate visitate quotidianamente dai medici, uomini e donne sono separati , come i criminali incalliti dai rei di lievi reati. Le visitano i detenuti e li assistono materialmente e , mentre il servizio religioso si presenta perfetto; anche i sono assistiti fin sul patibolo ..". (J. HOWARD, 1788). Il regime carcerario vigente nei diversi Stati italiani pre-unitari è detto invece "e durissimo", quasi a voler pareggiare, attraverso il supplizio della carcerazione, la pena di morte. (...)

IL BEATO PIO IX E I FRATELLI DI NOSTRA SIGNORA DELLA MISERICORDIA
Lo storico Rocco Pezzimenti nel suo "Persona, società, Stato" rievoca l'opera dei Fratelli di Nostra Signora della Misericordia, a Roma, all'epoca di Pio IX. A costoro il papa affida scuole, orfanatrofi, ospedali per malati di mente e un carcere, il Riformatorio di santa Balbina. Sa, il pontefice, che per redimere non bastano salariati, ma occorre la virtù soprannaturale della carità. Per questo si rivolge alle persone giuste: "prima dell'avvento dei Fratelli nelle carceri del Belgio, la quasi totalità dei carcerati che venivano dimessi dagli istituti di pena ritornava in carcere. In quelle dove fu chiamata ad operare la Congregazione l'andamento fu completamente diverso: su una media annua di 225 rimessi in libertà, solo la media di 4 tornava in carcere". Come si opera a santa Balbina, così da attirare lodi e visitatori anche dall'estero? Per i giovani detenuti sono previsti igiene, condizioni umane, lavori agricoli ed artigianali, meditazioni, vita interiore... In breve finiscono le evasioni e non vi è più bisogno di stretta sorveglianza. Giustizia e misericordia. Ben più che leggi, giacobine o garantiste, e, quando tutto scoppia, amnistie...

Nota di BastaBugie: questo articolo è tratto dal libro "La grande storia della carità" di Francesco Agnoli. Come e quando sono nati gli ospedali? A chi dobbiamo le prime opere di assistenza ai malati, agli indigenti, agli emarginati? Prima che le istituzioni civili si dotassero di un welfare statale, per secoli individui comuni, religiosi e laici cristiani, hanno fondato istituzioni e costruito strutture dove curare i lebbrosi, educare gli orfani e le prostitute, assistere i carcerati; in breve, in cui servire gli ultimi con atti di amore gratuito.
Le vite di San Basilio, Papa Gregorio Magno, Camillo de Lellis, San Vincenzo De Paoli, Florence Nightingale e Madre Teresa sono solo alcune delle storie di uomini e donne semplici eppur straordinari, animati da una carità senza limiti.

LIBRO + DVD "DAL BUIO ALLA LUCE"
Il libro viene venduto insieme al bellissimo film in dvd "Marie Heurtin. Dal buio alla luce".
Per acquistarli ecco il link:
http://shop.dominusproduction.com/prodotto/marie-heurtin-dal-buio-alla-luce-dvd-ita-libro-la-grande-storia-della-carita/
Il film narra la vera storia della quattordicenne sordocieca Marie Heurtin nella Francia del tardo Ottocento. Il padre di Marie, un umile artigiano, non si rassegna ad affidarla ad un asilo. Disperato, si reca presso l'istituto di Larnay vicino Potiers, dove la giovane suor Margherita, nonostante lo scetticismo della Madre Superiora, prende questo "piccolo e selvaggio animale" sotto la propria ala e fa tutto ciò che può per condurla fuori dal buio. La storia di Marie è considerata un miracolo. L'istituto di Larnay ancora oggi è in attività.
Ecco il trailer del film:


https://www.youtube.com/watch?v=d6AIIURjwQY

 
Titolo originale: La Chiesa e il carcere
Fonte: Libertà e Persona, 28/10/2016

1IL FUOCO SEGRETO CHE ANIMA TOLKIEN E' LA SUA FEDE CATTOLICA
L'autore de Il Signore degli Anelli ha impresso nel simbolismo della storia i temi più cari al cristianesimo: la morte, l'accettazione della croce, la creazione, la virtù e il peccato, i rischi morali del potere, ecc.
Autore: Fabio Piemonte - Fonte: La Nuova Bussola Quotidiana
2GENDER, SESSO DEGLI ANGELI E OBLIO DELL'OCCIDENTE
Nel suo nuovo libro Giulio Meotti mette in luce come la sinistra, che aveva promesso di cambiare la società, ha fallito... ora si propone di cambiare l'uomo (VIDEO IRONICO: Cambio di sesso e patriarcato)
Autore: Fabio Piemonte - Fonte: Sito del Timone